사이비종교 신자들의 전도활동, 정말 짜증나죠.

그런데 인상이 어떻고를 떠나서 주로 혼자인 경우에 그런 자들이 많이 오더라구요. 최소한 다른 사람과 같이 있는 경우는 그렇지 않았던 것만 생각해도 그랬죠. 제 경우는 교내의 식당에서 식사를 하고 있는데 채식주의자들을 자처하는 사람들이 와서 채식을 하라고 헛소리를 하는 것도 겪어봤고, 외국인 학생들이 모금함을 들고 다니면서 돈을 내기를 요구하는데 같은 사람이 다른 날에 다른 이유로 모금하는 것도 봐서 한 소리 했더니 대답도 못하고 도망가고(대학 구내에서 모금하던 외국인 학생들 이야기 참조). 별 경우가 다 있었어요.

옛 작품 리뷰에 대해서는 코멘트를 분할할께요.

사이비 종교는 역시 남을 이용해 먹는 건 사기꾼들하고 똑같아서, '만만한 사람'을 노리는 것도 똑같은가 봅니다. 특히 아무것도 모르는 외국인들을 이용하는 게 괘씸한데, 이유야 어쨌든 해당 국가에 안 좋은 인식만 심어줄 게 뻔하기 때문입니다. 실제로 한 사이비 종교에서는 한국말을 모르는 외국인에게 팻말을 쥐어주고 "이 대사 따라 읽으세요" 하고선 마치 세계 각국의 외국인 신자들이 문제의 종교집단의 수괴이자 '자칭' 재림예수를 찬양하는 것으로 왜곡하기도 했습니다. 그것도 모자이크 처리를 안 하고 말이죠. 그 외국인들이 진짜 신도라면 더 할 말은 없지만, 교리를 봤을 때 정말로 그럴지는 꽤 미지수라서...

소개해 주신 소설은 확실히 미국의 B급 공포영화같은 느낌이 나네요.

문제의 그 댄스그룹은 악마숭배자였고 그 악마숭배의식의 제물에는 그 댄스그룹의 팬클럽 구성원이 충당되고. 확실히 기묘한 설정이면서 어딘가 모르게 기분나쁜 오한이 느껴지네요. 오늘 처방받아서 복용중인 약이 독한 전문의약품이라서 그런 기분이 더 강하게 느껴지는 것 같기도 하고...

그나저나 백마스킹을 해서 들리는 것으로 그렇게 소동이 일어난 1994년은 정말 혼란스러운 시기였다는 게 느껴지네요. 조금이라도 비판적인 생각을 할 여지는 그렇게 없었던 것인지...

라이트 노벨이 아니라서 순수하게 묘사만으로 이루어지긴 했지만 그래도 나름대로의 재미는 있더군요. 웃긴 사실은, 그래서 전업작가인가 싶었는데 검색을 해보니까 이런 기사가 떴습니다(링크). 요점은 곧 "해외에서 악마주의가 록이나 영화의 탈을 쓰고 넘어오고 있으니 경각심을 가져야 한다" - 즉 작가인 최현규(불교 신자이자 동요 '노을'의 작곡가이기도 하더군요. 이 괴리감이란)는 실제로 그렇게 믿고서 '공포'를 토대로 소설을 썼다는 결론이 나옵니다... 제가 이 책을 접했던 곳이 미션스쿨 고등학교의 도서관이었다는 사실은 우연의 일치일까요?

90년대는 아무래도 세기말이 코앞이라서 그런지 현실에서도 창작물에서도 다들 하나같이 심각했죠. 특히나 주류를 차지하고 있었던 (가톨릭은 모르겠지만) 기독교의 경전인 성경은 세상의 종말을 언급하는 '요한계시록'이 있어서인지 꽤나 절찬리(?)에 사용됐습니다. 다소 근본주의적인 기독교 집단에서는 '적그리스도' 운운하며 세상의 타락에 대해 경고하고, 반면 사이비 종교에서는 '내가 그 다시 온다던 예수다' 운운하며 새로운 집단을 만들어 나갔으니까요. 물론 뉴 밀레니엄은 아주 무미건조하게 지나갔지만 한 번 생겨난 집단이라는 게 그렇게 쉽게 사라지지 않으니... 비판적인 생각을 할 여지가 있었다면 애초에 그런 데에 들어가지도 않았을 것입니다.

문명수준이 과거의 어느 시대보다도 발달해 있는 지금도 사이비종교가 판을 치고 있다는 게 비극입니다. 인간의 이성이라는 게 만만하게 볼 것도 아니지만 완전히 신뢰할만한 것도 아닌 게 그래서 그런 것일지도 모르겠습니다.

말씀하신 것처럼 선의를 품고 다가오는 사람들이 정말 위험합니다.

지금은 절연한 친척이 예전에 동생에게 이렇게 말한 적이 있었습니다. 그 친척은 동생에게 전화를 걸어서 살고 있는 집을 담보로 대출을 받아서 학원을 차리는 것이 어떠냐 운운했습니다(빙퇴석같이 써 보는 신변사정 및 여러가지 논점 참조). 제가 그 친척에게 그따위 헛소리를 하지 말라고 하니까 돌아오는 말이 "네 동생이 남 가르치는 능력이 좋으니까 내가 애써 신경써 주는 건데 왜 역정이냐. 가족이 중요해, 집이 중요해?" 라는. 지금은 무관한 사람이라서 어떻게 살든 제 알 바는 아니지만 말이지요.

대학생 때 일입니다만, 어떤 예쁜 남학생으로부터 느꼈던 공포 제하의 글에 언급된 그 남학생인 S군 또한 사이비종교의 신도였습니다. 무엇이 사람을 잔인하게 만드는 것이고 그의 진짜 모습은 무엇인가를 생각하게 만드는 큰 계기였지요. 결과론적인 이야기겠지만 그렇게 인연이 끊어진 게 천만다행이라는 결론을 내려야겠군요.

소개해 주신 작품에서 이런 것이 느껴집니다. 어쩌면 악마숭배가 힘을 얻을 수 있는 건 선이나 이상을 말하는 종교가 매력적이지 못하니까 그런 게 아니겠냐는. 하여튼 안되면 악마숭배를 탓하면 되고, 종교단체도 참 편리한 비즈니스인 듯합니다.

방송국 내에도 사이비종교의 신도가 있다는 것은 결코 불가능하지는 않습니다. 하긴 병원 내에도 그런 경우가 있어서 의료인력이 현장에서 적합한 치료방법을 고의로 쓰지 않는 경우가 있다고 하는데 방송국이라고 해서 그런 게 자유로울 수는 없겠지요. 끔찍합니다.

그 예쁜 남학생은 무슨 데미안인가요. 데미안에 영지주의 성향이 있다는 것을 감안해보면, 그리고 그 때문에 신세기 에반게리온의 '예쁜 남학생' 캐릭터인 나기사 카오루에게 영향을 줬다는 것을 생각해보면 저라도 정말 섬뜩해질 것 같긴 합니다. 딱히 악당도 아닌 사람을 죽어 마땅하다고 깎아내리는 신자나 신이 올바를 리는 없으니까요.

그리고 위의 댓글에서도 적었지만 해당 소설은 정말로 작가가 악마주의에 대해 '공포'를 느끼고 쓴 물건이더군요. 그리고 찾아보니까 악마주의라고 해서 다 사이비는 아니고 기성세대에게 저항하려고 종교의 형식만 빌리기만 했다는 '패러디 종교'라는 이론도 있었습니다. 어쩌면 같은 값이면 다홍치마라고, 기왕 존재를 증명할 수 없는 신이라면 나에게 좀 더 매력적으로 와닿는 신을 섬기는 게 아닌가... 이런 생각도 듭니다. 좀 뭣한 비유지만 군대(및 훈련소)에서 무슨 간식을 주느냐에 따라 신앙이 휙휙 바뀌는 것처럼 말이죠.