사실 말씀하신 '슬기로운(?) 가짜소비'는 알리-테무의 진출 당시부터 문제가 됐긴 합니다. 정품 수리비보다 싼 것을 여러 번 갈아치우는 게 총 비용이 싸기 때문에 훨씬 이득이다, 라는 기적의 논리였죠. 물론 가짜니만큼 안전성 문제가 가장 고려되어야 하지만, 자칭 합리적인 사람들은 그런 위험성조차 고려하지 않더군요.

물론 말씀하신 것처럼 당사자가 좋다면 그만이긴 한데, 문제는 이게 유행 같은 사회적 관념처럼 퍼져서 동조하지 않는 사람을 미련하다고 매도하는 분위기가 형성되는 겁니다. 당장 코인충(가상코인 투자자들에 대한 비하 표현)들도 잘 나갈 때는 코인에 투자하지 않는 사람들을 미련하다며 온갖 표현과 방식으로 비하했지만, 루나코인 사태나 거래소 해킹 등 사건사고가 터지면 원래부터 존재하지 않았던 것마냥 자취를 감췄죠. 이런 자칭 합리주의자들 또한 가짜에 의해 물리적 피해를 입어야 자취를 감출 것인가 싶습니다.

그런 합리적인 사람들은 급여도 위조지폐로 받거나 온라인 입금내역이 조작되면 행복하겠죠. 그렇게 가짜를 좋아하니. 타인의 산업재산권을 인정하지 않는 도둑들에게는 그렇게 스스로 취득한 신분에 맞는 처신만이 답일 수밖에 없어요. 타인들을 실컷 매도한 대가로 실컷 매도당하기 전에는 백약이 무효일 듯하네요.

결국 결론은 명백해지네요. 그들은 자신의 머리 위에 철퇴가 떨어지는 순간까지 그러고 있을 것임이.

가짜를 사는 게 맞다!라고 할거면 정품을 사면 안된다!의 이유가 납득이 되어야겠죠.

돈 때문에? 싼 거 샀다가 금방 망가져서 결국 새 거 사는 경우 겪어봤을텐데...

자기 돈을 그렇게 쓰겠다는데 막을 수 있는 방법은 없어요. 사실 막아야 할 의무도 뭣도 없고.

하지만 아무리 미사여구를 늘어놓더라도 전혀 바뀌지 않는 게 있어요. 예의 위조상품에 대한 안일한 태도는 진정상품이 있고 나서 성립될 수밖에 없는 타율적인, 그래서 자주적일 수 없는 천박함 그 자체일 수밖에 없어요.

문화사의 차원까지 시야를 높여볼께요.

사실 이런 풍조는 새롭거나 독창적인 것이 전혀 아니예요. 이미 1960년대의 독일에서 본격적으로 나타났던 키치(kitsch)라는 현상이 있었으니까요. 키치라는 말은 저속함, 싸구려, 눈속임 등의 의미를 담는 말로 독일제국 성립 이전인 1860년대부터 쓰여왔던 것이지만 문화현상 전반에는 1960년대의 독일을 시작으로 그 이후 영어권이나 일본 등지에도 전파되어 일종의 하위문화 내지는 주류문화에 대한 대항문화로서 시대를 풍미하고 1990년대말에는 키치운동(Kitsch Movement)도 출범했어요. 그런데, 2010년 이후로는 별다른 보도가 없는 것으로 봐서 이미 유행이 지나간 듯 해요. 어차피 "기존의 것을 비튼다" 라는 그 본질상 그 기존의 것들이 새로이 생성되지 않는다면 더 이상 생명력이 확보될 수도 없는데다 그 시점이 되면 키치야말로 기존의 것이 되어 버리니까요. 이미 그렇게 철지난 키치가 요즘의 가짜상품 소비 예찬의 형태로 나타나다니, 문화사를 이해하는 사람으로서는 그냥 웃고 말지요. 

생각나는 음악이 하나 있어요. 볼프강 아마데우스 모차르트(Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791)의 오페라 가짜 여자 정원사(La finta giardiniera) 서곡. 이것도 소개해 드릴께요. 독일의 지휘자 브루노 발터(Bruno Walter, 1876-1962)의 지휘하에 비엔나 필하모닉(Wiener Philharmoniker)이 연주한 1938년의 녹음으로.