뒤틀린 유교 사상 때문에 잘못된 게 한두가지가 아니죠. '사농공상'이 대표적인데, 사대부나 양반을 제외한 나머지 직업군은 요즘 말로 '미만잡' 취급하는 세태가 지금까지 이어지는 거 아닌가 싶습니다. 농부는 식량을 만들어서 바쳐야 하니까 바로 다음 순위로 두고, 그 다음이 이것저것 만들어서 납품하는 공인이고, 상인은 딱히 접점이 없다는 이유로 없는 셈치는 것을 넘어 적극적으로 공격한 게 아닌지... 우리역사넷에서는 아예 대놓고 "겉으로는 농사보다 편해 보여서, 순박한 농민에 비해 타산적이어서, 상업으로 시작해서 상업으로 망한 고려를 배격하기 위해서"라고 적혀 있네요. 유교 자체로도 장점이 없진 않으니 어느 정도 중립을 취할 필요가 있겠습니다만, 그래도 이건 좀 너무하지 않나 싶습니다.

반면 일본의 '그릇'이란 단어는 훨씬 긍정적이죠. 작게는 찻잔에서, 크게는 사람을 가리키니까요(ex. 器量). 얘기가 좀 새는데 - 아실 분들은 아시겠지만 일본 다기에는 "킨츠기(金継ぎ)"라고 해서, 깨진 것들을 감쪽같이 원래 모습으로 돌려놓을 수 있는데도 일부러 금이 간 자국을 따라 금박을 입혀서 파손조차도 예술로 승화시키는 사례가 있습니다. 더욱 포괄적으로 말하자면 "와비사비(侘・寂)"라고 한다는데 이건 얘기가 너무 길어지는데다 저도 잘은 모릅니다만... 일본 불교의 영향이라고 하는데, 그래서 조선의 '그릇' 이야기하고는 많이 다르구나 싶기도 합니다.

무슨 얘기를 하고 싶었는지 저도 좀 많이 헷갈립니다만;;; 확실히 말씀하신 것처럼 아직도 군자불기 운운하는 세태는 무조건 버려야 할 듯합니다. 심지어 일본을 앞섰다고 하는 그 제조업조차 그렇게 얕잡아보는 '그릇'들이 해낸 것이지 '군자'가 해냈겠습니까. 조선 후기에는 그 '군자'들이 먹고 살 방도가 없어지자 괭이를 쥐고 밭일을 하거나 그 귀한 양반 가문 족보까지 팔아넘겨야 했다는데, 오늘날의 '군자'들 또한 그럴지도 모르겠습니다.

p.s. 군자불기의 진짜 의미에 대해서는 이 글이 그나마 중립적이고 정확한 듯합니다.

뭐랄까, 유교이념은 뭐가 좋아서 서열을 따지는 것인지 모르겠네요. 사농공상 운운하는 것은 결국 어떻게든 차별받아야 할 존재가 필요하니까, 하지만 그냥 강요하면 반발할 게 뻔하니까 그럴듯하지만 실상은 헛소리로 점철된 궤변으로 윽박지르는 행위의 범주를 벗어나지 못해요. "농사보다 편해 보여서" 라고 말하는 것 자체가 상업에 대해 제대로 알지도 모르고 막연히 공격한 것에 지나지 않네요.

말씀하신 킨츠기, 정말 감명깊죠. 손상되어 효용을 잃을 뻔한 그릇에 다시 생명을 불어넣어줬을 뿐만 아니라 이전에 없던 새로운 아름다움도 얻었으니...

오늘날의 군자들이 팔 수 있는 건 없을 듯하네요.

예의 글을 읽어보니 그다지 공감은 안되네요. 결국 외연이 있으면 한계가 있고 그런 것은 열등하다는 소리를 미사여구로 포장한 것이니까요. 저런 논리의 건전성은 더 논할 필요도 없어 보여요.